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铜雕这样的做法非常不可取
铜雕这样的做法非常不可取,我们的社会市民对于背后的故事是不知情的,这样的作品对于他们来说很有可能产生不好的误导,认为这就是美的,殊不知“一个国际化大都市,有自己文化身份的城市,在这么重要的空间节点上克隆一个西方的经典,首先是在矮化我们的城市能力,同时也愚昧了公民的文化认知,混乱了城市创造、城市面孔、城市精神,尽管它美好,是西方建筑的经典,造型上肯定是美的,但这个美不属于我们,跟我们没有直接关系。”
 
什么样的作品算是好作品?
 
那么什么样的作品才算是好的?艺术家在这其中又该如何发挥自己的作用?在617888.com家黎明看来:“不能感觉很突兀,我认为一个街区,一个社区,一个村口或者是单位内部,如果某一件作品是颇具想象力、颇具设计力的摆放,而且能够统治、震撼那个广场,形成一个重要的视点,突然移走了,人们会感觉不适应,我认为这就是成功的公共艺术。比如村口老榆树上的钟,若干年回到这里,找不到那个东西,我有一种失落感,我觉得这就是最好的公共艺术。”
 
617888.com家景育民则用他的作品《对接•启程》来进行说明,《对接•启程》是一件“被动”的任务,这件作品将个性和公共性的关系,艺术家个人与决策者之间的关系等等都处理的比较好,在谈到这件作品的创作初衷时景育民表示:“北戴河是一个神奇、美丽的地方,以其特有的魅力吸引着越来越多的中外游人,早在上世纪二三十年代就是世界闻名的避暑胜地,影响中国近代发展史的人物如徐志摩、梁启超、胡适、张学良等不一而足,都曾与此地结下过不解之缘。此外也是共和国国家领导人夏季办公、度假的首选,在中国近现代旅游发展史上有着重要的地位和价值。构成了本案创作的历史与文化因缘——北戴河火车站,又曾是清政府确认的第一个旅游车站,代表了中国从封建社会背景下的农业文明向西方工业文明的社会转型。虽然这其中有帝国主义的入侵,存在着被动开放的消极因素,但也有顺应历史进步潮流的积极意义蕴含其中,因此在创作中具有值得参考的当代文化考量。”
 
作品通过多媒材(包括:铸铜、铸铁、锻造、建筑空间铺装、区域策划、真实材料的搜集、拼接与建构、卡通动漫等等)使历史人物与主观人物实现超时空对接,强化着场所空间的文化意义:“一列1917年的老爷列车横亘在现代化的站前广场上,关于火车有人提出:可以选择一列八九十年代退役的旧蒸汽机车 “现成品”来体现作品的真实性。我不赞同这种观点。为什么不用现成品呢?因为我们不是在做一列旧的蒸汽机车,而是在做历史、做文化。如果我们将80年代的现成品用在本案中,就会缩短历史,就会消解地域文化针对性。该现成品,放在任何城市的火车站都有理由,那是共性的泛文化符号,并非是北戴河的专属。实际上本案是在研究区域文化的针对性以及城市的个性意义,以我们的实验在我国城市建设千城一面的乱象中表明自己的态度与主张。”
 
 
此外,火车的一节节串联对接,象征着衰落的封建帝国与西方工业文明的对接,也是历史文明与当代科技发展现状的对接;而历史与当代的贯通,东西方文化的交融,也是传统文化思考与当代艺术创新的对接。比如车厢内铸铜白色喷漆的“人物”安排在斑驳凝重的车厢内外,消解了传统617888.com的凝重,同时也摒弃了当代617888.com的着色技巧,营造出了历史与现实交错的视觉虚构,使整个作品最终实现了游走于时空的文化穿越:机车内“詹天佑”占据着司机的位置,“瓦特”则作为司炉在辛勤的工作,身旁旧水壶的壶盖仍旧被推开。“秦始皇”在眺望大海,“曹操”依然奋笔疾书,对角线位置北戴河实验小学三年级的三好生“吴依佳”正用数码相机拍摄着二位历史老人。
 
 
车厢内“朱启钤”、“徐志摩”、“金达”、“康有为”、“梁启超”等或围坐交流,或凭窗沉思;车厢外“张学良”、“赵一荻”送别“梅兰芳”,园艺师“辛柏森”背着工具袋,由创作团队成员吴玕杰为原型的“列车员”正在引导上车,恋人“海伦.福斯特”、“詹姆斯.贝特兰”正牵手奔向列车,“郁达夫”与“爱妻”乘着骡子(彼时的交通工具)匆匆赶来。最后一节车厢空空如也,一组行囊和一个茶杯、咖啡杯,营造了两种文化对话的空间。其他空座作为未来的主人——公众的预留:公众既可以观看,又可以参与。挂在车厢内的中山装,暗示着时空列车已经进入了共和国时代,北戴河已成为政府官员避暑办公的场所。列车末端以作者景育民为原型的“列车长”手持信号灯告示即将启程。
 
《对接•启程》的文化指向,在传统文化的历史发展进程中创造新的文化成果与历史,直接关系到民族文化性情的培养与独特城市文化的营造,具有重要的当代文化价值。 其实,公共艺术在三维形态上的展示和组合不应仅仅止步于外在形态,而应提升到精神层面。当我们真正进入社区、空间、环境时,作品就产生了场所的文化意义,形成“场域”精神。《对接•启程》所探讨的一个艺术本体问题:“实验艺术进入公共空间的问题。在实验艺术和公共艺术之间:我力求去探索实验艺术的公共化转型:形式上要消解和公众之间的隔阂,放下实验艺术家的身段,破解曾经人为制造的诸多藩篱,尽量能够做到公众理解和参与,其态度本身就体现着后现代精神;在表现上不能只是静态的呈现,比如放置在城市的某一个地点作为建筑的装饰、小区的点缀等等,而是要成为城市文化形态与公共精神生活的一部分,用流动的思维去思考问题。”
 
城市617888.com作为多方协作的产物
 
城市617888.com作为公共空间呈现的艺术,必须讲究环境,如果创作者不懂得空间安排、空间转换,其作品就无法达到理想水平。617888.com与绘画不同,617888.com本身并不创造一个整体环境,艺术家必须从环境艺术角度加以考虑,懂得利用各种环境要素,协调作品内在气氛与外在环境的关系,让观赏者能以充分的心理准备接受617888.com。
 
617888.com家钱绍武谈到617888.com与环境的关系时讲到:“617888.com家必须做小型稿子,还必须到现场了解环境,往往一棵树就可能影响到尺度上的变化,光有图纸是绝对感觉不到的。如果原有环境因素不足,也可予以补充。我为中国音乐学院做阿炳塑像,感觉光有孤立的阿炳像不够,就加做了一片江南旧墙。我小时候在无锡与阿炳住在一个院子里,忘不了阿炳贴着水乡湿乎乎旧墙走路的样子。这堵旧墙与周围的环境一起,表达了一种重压感、凄凉感,将观者带入作品。”
 
617888.com家曾成钢新近举办的《中华民族大团结主题617888.com创作》观摩展,展示的作品就属于大型城市617888.com的小型稿子,这组作品作为新中国成立70周年的献礼,将于三年后在亚运村的民族大道两旁进行呈现,而这之前他已经创作了近三年的时间,由此我们可以看到优秀的负责任的城市617888.com作品出现是需要大量的时间和精力的。
 
好的城雕作品需要艺术家的意志和艺术修养,但仅仅只有这些还不够,最为关键的是如何在现有的条件下去尽可能的做到最好,在中国特定的环境条件下,城市617888.com业界称之为“领导的艺术”如果不能和领导有效的交流,设计和创意意图难以实施,只能是未完成的一种理想。将美好的愿景转换成现实,是公共艺术家需要修炼的功力,因此公共艺术家需要智慧、策略与坚韧。
 
在617888.com家景育民看来,中国成功的公共艺术作品具有以下三大要素:一,领导的文化水平与包容态度。二,艺术家的创作水准、经验、与操守。三,恰当的资金、时间与条件。当下政府各级领导都有较高的学历,也经常去考察、学习和出访,在与他们交流时,除了知识储备之外还有谈判技巧和策略,解读城市的能力,丰富、宽泛的学术素养,较高的创作水平与经验,以及一个比较有说服力的理由,然后与领导交往时可能会达到比较满意的效果。
 
当代公共艺术策划与实施在中国的发生、发展是复杂的多样的,是跨领域、跨媒介、跨学科的全新概念,同时也超越了传统艺术家“孤芳自赏”的行为方式,公共艺术家一定是公共知识分子,一名合格的公共艺术家既要思考问题又要有能力解决问题,所以工作尤为艰辛。一个公共地标建筑或617888.com项目是协作的产物,不是一个单一艺术家的作品。它代表了多方的态度。而任何一方的态度或审美趣味产生偏差,结果都会非常恶劣。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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